Опрос о Пасхе и Крестном ходе

Кто такие старообрядцы и староверы?

Почему нужно отпевать усопшего в храме?

Комментарий священника о Русской пробежке 1 января г.Астрахань

Несколько важных вопросов про Рождественский пост.

Жизненная история про постящегося и Новый год.

Можно ли отмечать Новый год во время Рождественского поста?

Первый выпуск газеты «Приход»

Директор Воскресной школы

Кузнецова Каллиста Борисовна(образование высшее педагогическое – АГПИ им С.М.Кирова), Преподаватель

Преподаватели:

Дегтярева Наталья Александровна (образование высшее педагогическое — АГУ, учитель истории)

Кравченко Оксана Васильевна (образование высшее педагогическое — АГУ, методист дошкольного образования)

Руцкая Татьяна Александровна (образование средне-специальное — ИПТ, техник-технолог, мастер производственного обучения)

Завацкая Жанна Васильевна (образование высшее – АГК, исполнитель и преподаватель вокального искусства)

Журкова Елена Васильевна (образование дошкольное педагогическое – АПУ №2, воспитатель детского сада).

РАСПИСАНИЕ

Для наиболее эффективного обучения, воспитания и развития детей, занятия проводятся в трех возрастных группах:

младшая группа – 1 класс (от 4 до 7 лет),

средняя группа – 2 класс (от 8 до 10 лет)

старшая группа – 3 класс (от 11 до 14 лет).

I смена

II смена

Тропарь Крещения, глас 1

 Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение: Родителев бо глас свидетельствоваше Тебе, возлюбленнаго Тя Сына именуя: и Дух в виде голубине извествоваше словесе утверждение: явлейся, Христе Боже, и мир просвещей, слава Тебе.

Когда ты, Господи, крестился в Иордане, открылось поклонение Святой Троицы: ибо голос Родителя свидетельствовал о Тебе, называя Тебя возлюбленным Сыном, и Дух в виде голубя подтверждал истину сего слова. Христос Бог, явившийся в мир – Слава Тебе !

Каждый год 19 января Православная Церковь совершает празднование Крещения Господня. Уже в 203 году Климент Александрийский описывает праздник Богоявления в честь даты, когда Господь принял крещение в Иордане от Иоанна Предтечи. Иоанн останавливал Его, говоря: «Мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне?», а Христос настоял: «ибо так надлежит нам исполнить всякую правду» (Евангелие от Матфея, глава 3, стихи 14-15). Всеобщую важность Крещения Спасителя в Иордане, которое не только принесло нам Жизнь Вечную, но и навсегда изменило естество воды, провидел ветхозаветный пророк Исаия: «И превратится призрак вод в озеро, и жаждущая земля – в источники вод; <…> И будет там большая дорога, и путь по ней назовется путем святым» (книга пророка Исаии, глава 35, стихи 7-8).

Крещение Господне и Богоявление — это разные праздники или один и тот же ?

Это один и тот же праздник. Крещение Господне также называется Богоявлением: при этом событии на Иордане Бог явил Себя в трёх Лицах как Пресвятую Троицу. Бог Отец говорил с Неба о Сыне, Сын Божий крестился от Иоанна и был засвидетельствован от Бога Отца, Дух Святой сошел на Сына в виде голубя.

Почему крещенская вода называется святой ? 

Вода, благословлённая Церковью особым образом,называется святой по своему происхождению и действию. Уже в поздних редакциях Апостольских постановлений, датированных 400-ми годами, апостол Матфей упомянут как родоначальник традиции освящения и употребления воды, называемой святой. Освящением воды Церковь возвращает водной стихии первобытную чистоту и святость, низводит на воду силой молитвы и Слова Божия благословение Господне и благодать Святого Духа. Святость чистоты и силы к богоугодной жизни благодатью Божьей даются тем православным христианам, которые с верою окропляются святой водой и благоговейно ее пьют. Но весьма заблуждаются те, кто думает, будто питье святой воды, окропление ею, а тем более купание в проруби на Крещение могут сами по себе «смыть» или изгладить грехи человека. Также нелепо утверждение, будто святая вода не портится именно потому, что в нее погружают серебряный крест. Совершать водосвятие священник может и с деревянным крестом, а святость не определяется ионами серебра.

Чем отличается богоявленская вода от крещенской ? 

Богоявленская вода ничем не отличается от крещенской — это одна и та же вода. Такая вода называется Церковью также водой Великого Освящения или Великой Агиасмой: «агиасма» в переводе с греческого языка означает «святыня».

Как употреблять крещенскую воду ? 

Крещенская вода — это святыня, которая должна быть в доме каждого православного христианина. Её бережно хранят в течение всего года в святом углу возле икон и потребляют по мере надобности. Из благоговения к великой святыне крещенскую воду обычно принимают натощак. Однако для укрепления сил в скорбях или болезнях пить ее можно в любое время. Святую воду также используют для окропления: кропят себя, жилище и предметы. При этом такое благочестивое окропление никак не заменяет священнодействий, обычно совершаемых священником — Таинства крещения, освящения домов и предметов.

Можно ли гадать в период святок — от Рождества до Крещения ?

Церковь на протяжении всех веков своего существования однозначно высказывалась о недопустимости любых гаданий. Любое гадание — это не только смертный грех, это всегда ложь и самообман. Люди, святотатственно проводящие святые дни за «гаданиями», подвергают свое будущее смертельной опасности, попав в плен ложных бесовских вещаний.

Один из великих учителей Церкви 4 века, святитель Василий Великий пишет: «Если будущее принесёт тебе нечто доброе, то оно придёт, хотя ты и не знал заранее. А если оно скорбно, зачем до срока томиться скорбью ? Хочешь ли удостовериться в будущем ? Исполняй предписанное евангельским законом и ожидай наслаждения благами». Церковным правом обращение к гадателям расценивается как тяжкий грех, за который человек отлучается от Церкви на 6 лет ( 61 правило 6-го Вселенского собора ). Традиция «святочных гаданий» восходит к языческим обычаям и не имеет ничего общего с христианской жизнью.

Обязательно ли купаться в проруби в день праздника Крещения ? 

Купание в день Крещения Господня отнюдь не обязательно, это просто отчасти прижившаяся в Церкви культурная традиция. Для душевного и телесного здоровья и избавления от грехов несоизмеримо важнее регулярно участвовать в Таинствах исповеди и причащения, посещать богослужения. Русский богослов 20 века, протоиерей Сергий Булгаков относит обычай крещенских купаний к вредным суевериям: «Такой обычай нельзя оправдать желанием подражать примеру погружения в воду Спасителя. <…> Купаться зимой значит требовать от Бога чуда, или же совершенно пренебрегать своей жизнью и здоровьем»(Настольная книга священнослужителя, 1913 г., стр. 24-25).

Желающим окунуться в холодную воду важно помнить, что это представляет серьезный риск для здоровья. Для купания следует выбирать места, где специально оборудована прорубь с помостом и дежурят сотрудники экстренных служб.

1. Верую во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и не видимым.
2. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единороднаго, Иже от Отца рожденнаго прежде всех век; Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна, единосущна Отцу, Имже вся быша.
3. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплотившагося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася.
4. Распятаго же за ны при Понтийстем Пилате, и страдавша, и погребена.
5. И воскресшаго в третий день по Писанием.
6. И возшедшаго на небеса, и седяща одесную Отца.
7. И паки грядущаго со славою судити живым и мертвым, Егоже Царствию не будет конца.
8. И в Духа Святаго, Господа животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном спокланяема и сславима, глаголавшаго пророки.
9. Во едину Святую, Соборную и Апостольскую Церковь.
10. Исповедую едино крещение во оставление грехов.
11. Чаю воскресения мертвых.
12. И жизни будущаго века. Аминь.                        

В жизни христианской Церкви с давних пор занимал и продолжает занимать особое место «Символ веры»: сравнительно краткое исповедание того, во что верит Церковь. Слово «символ» в его первоначальном значении можно перевести так: то, что «держит вместе, соединяет, содержит». Символ веры был составлен и утвержден на 1-м и 2-м Вселенских Соборах в 325-м и 381-м годах соответственно.

Весь Символ веры состоит из двенадцати членов (частей), и в каждом из них содержится особая истина, или, как еще называют, догмат христианской веры. Символ утверждает веру:

• в Бога-Отца, Вседержителя и Творца (1-й член);
• в Иисуса Христа – единосущного Бога-Сына, предвечно рождаемого от Бога-Отца, который воплотился от Девы Марии и Святого Духа, умер за людей на кресте при Понтии Пилате, и воскрес в третий день, вознёсся на небеса и имеет славу, равную славе Бога-Отца, Который придет второй раз, чтобы судить живых и мертвых и воцарится вовеки (2-7 члены);
• в дающего жизнь Святого Духа, Говорившего через пророков (8-й член);
• в единую Святую Соборную (Кафолическую) Апостольскую Церковь (9-й член);
• в очищающее от грехов крещение, совершаемое лишь единожды (10-й член);
• во всеобщее воскресение мертвых и новую вечную жизнь (11-й и 12-й члены).

По слову крупнейшего русского православного богослова 19 века, святителя Филарета Московского, наша вера покоится на Священном Писании и Символе веры, она принадлежит Богу, Его пророкам и апостолам, святым отцам Церкви. При этом. Слепая приверженность авторитету веры недостаточна для того, чтобы «обладать верой» во всей ее полноте. Святой апостол Иаков, предостерегая христиан, называет простое согласие с вероучением Церкви мёртвой верой. Апостол неоднократно указывает на органичное соотношение веры и соответствующих ей дел. По его свидетельству, рассудочная вера присуща даже бесам, но она не приносит им успокоения и спасения, а лишь трепет и отчаяние в ожидании суда Божия. Так и вера человека-христианина, лишенная плодов – добрых дел, не включает в себя надежды на спасение (Библия. Соборное послание Иакова, гл. 2, ст. 14-19).

Жизнь в Церкви следует начинать и проводить в согласии с Ее вероучением. Вступающий в Церковь должен решительно отказаться от сатаны и исповедать, то есть заявить во всеуслышание, свое желание сочетаться с Господом Иисусом Христом. Поэтому в начале богослужения Крещения сам крещаемый или его крестный родитель вслух читает Символ веры. Такое чтение является живым обещанием Богу быть в единстве в Его Церковью, чтобы со всеми верными поклониться Святой и Живоначальной Троице. Уверенное знание Символа веры крещаемым или его восприемниками является одним из важнейших условий для совершения Крещения.

Христиане произносят Символ веры ежедневно в составе утренних молитв, а также во время совершения Божественной Литургии. Такое частое употребление Символа оправдано необходимостью соизмерять свои поступки с теми обетами, которые были даны при вступлении в Церковь в таинстве Крещения.

Искренняя вера должна быть крепко утверждена в наших мыслях и поступках. Следовательно, необходимо изучать и непрестанно помнить все 12 членов Символа веры для того, чтобы слова этого исповедания веры пробуждали нашу мысль и делали нас сознательными членами Святой Церкви.

Следует пояснить некоторые слова, вышедшие из употребления в современном русском языке:

Верую – верю. Убеждён;

Единороднаго – единственного;

Прежде всех век – прежде всякого времени, от вечности;

Единосущна Отцу – имеющего одинаковое существо с Богом Отцом;

Имже вся быша – Им, Сыном Божиим, всё сотворено;

Воплотившагося – принявшего на себя человеческое тело;

Вочеловечшася – сделавшегося человеком, подобным нам, но не переставая быть Богом;

Воскресшаго…по Писанием – ожившего, согласно со Священным Писанием, где пророки предсказали, что Он воскреснет из мертвых в третий день (Библия. Книга Пророка Исаии, 53 гл.; Псалтирь, 15; Книга Пророка Ионы, 2 гл. и др.);

Восшедшаго – вознесшегося;

Одесную – по правую сторону Бога Отца;

Паки – опять, во второй раз;

Животворящаго — дающего жизнь;

Спокланяема и сславима – Духу Святому следует поклоняться и прославлять Его наравне в Отцом и Сыном;

Глаголавшаго пророки – Дух Святой говорил через пророков;

Соборную – согласную, единодушную, охватывающую людей со всей Вселенной;

Чаю – ожидаю;

И жизни будущаго века – настанет после всеобщего суда вечная жизнь.

Аминь – да будет, верно, воистину.